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心源

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日志

 
 

引用 [诸相皆性,性无实相]  

2008-08-16 12:25:23|  分类: 见性法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

如是如如[诸相皆性,性无实相]

这果真就是观世音大士的真相?

当你看到一个美丽的女子,并为其心动,

你是否想到这张面孔是否就是她的本来面目?

你面前的这个女子是否真的就是你所看到的这个女子?

当你看到一尊庄严的佛像,并心生敬重,

你是否想到这副形象是否就是佛菩萨的本来面目?

你所供奉的这尊佛像果真就是佛菩萨的真实形象?

当你看到一个美丽的女子,并为其心动,

或者看到庄严的佛像,并为其心敬,

你是否问过自己,这个为之心动和心敬的自己,

是否就是自己的本来面目?

你看到的这些东西,果真就是你所看到的?

或者更进一步地说:这个看出去的你,果真就是你?

设若你心动的这个女子,她的前世是一只乌鸦,或者百灵,

来世将投作蚂蚁或者大象,今生做人,那么究竟哪个是她的真实?

你是否意识到:

你在为一个前世是乌鸦,来世是蚂蚁,今生是人的“怪物”而迷恋。

说其是怪物,是因为,你说不出她到底是什么,但你却确实被其所迷惑。

然而,对于一个不能看清自己面目的人,

他又怎么能够相信这些“荒诞不经”之经呢?

因此说:不识自我,是一切迷妄的开端啊!

说你迷,但你那个本来面目从来不曾迷,因你不觉故,所以说你迷。

何以故?那个本来的你是迷不了的啊!

一切时都在湛然常寂中,昭昭常明,只在你觉与不觉啊!

你有出有入,有来有去,这个本来面目没有出入来去啊!

你有是有非,有厌有喜,这个本来面目没有取舍分别啊!

你有定有乱,有静有动,这个本来面目没有定乱动静啊!

你有常有变,有忙有闲,这个本来面目没有性相变迁啊!

你有迷有悟,有得有失,这个本来面目没有迷悟得失啊!

迷也未迷,悟也无悟,悟也是迷,无悟无迷。

得也未得,失也未失,值此得此,亦无得失。

如果能够看清你自己的本来面目,哪还会有什么喜恶,爱憎。

芸芸众生,哪有什么好坏美丑?

外无一物而能建立,皆是本心生万种法。

她本无好丑,好恶在自心

心本无好恶,源于其所著

是故说:有佛相处急走过,无佛相处莫停留

何以故?不可以三十二相观如来。

如来所说三十二相,即是非相,是名三十二相。

这三十二相,都是如来自性变现出来的,不是实相啊,假名说有三十二相。

有相之处,无一是真。急急走过,不住即是!若如是者,亦莫作无相想。

作无相想,亦是有相也。无相之相,即是相。故无相处莫停留。

一切诸相,即是非相。

一切诸相,都不是你看到的这个相,都是假相,不是实相。

无生实相,非可眼见。杳杳冥冥,其中有精。

是故:心外无一是真,一切都是这颗心的影子在我们面前流动。

连这个心都是假的,心外能有一个是真的吗?

故:问心何来,因境而起,境亦不有,同属幻影。

是心随境转,还是境随心转?

本性无定乱动静,又谈何转来转去!

要转,就一起转:心本无生因境有,境本无有因心生。

若悟性相一体,心境不二,自不动如如,不变随缘,随缘不变,何劳转心转境?

是故:一切有为处,皆不可得,如梦幻泡影,如露亦如电

离一切诸相,则名诸佛。

“佛”者,乃觉悟不着相之人也。

相本是空,佛亦本无。无佛可成,是名成佛。

若见诸相非相,则见如来。

等你看到“本来无一物”的境界,就见到自己的本来面目了!

是故:古希腊阿波罗神殿的石柱上赫然刻着的那五个字:认识你自己。

这的确是一生当中,最要急的事了!

如果连自己是谁,都不知道,真正是枉来世一遭了......

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