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心源

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日志

 
 

天地灵文救世界  

2008-12-24 20:00:46|  分类: 网络收藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.xuanhuafb.com/html/html/lyz/lyzjl.htm

http://baike.baidu.com/view/392184.htm

天地灵文救世界

宣化上人开示

用我的血.我的真心讲解楞严咒 谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。

楞严咒是最长的咒,又叫“灵文”,因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心、修身、格物,何谓“格物”?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应。

有人不懂咒的意义,就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的,才这么长。说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也是听见大人说过跟着说,不会错地那么厉害。

楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空徧法界一切诸佛,然后又皈依十方尽虚空徧法界一切诸菩萨,然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿罗汉,然后又皈依天。

这皈依天并不是要奉行诸天的法,只是恭敬诸天。本来出家人谁也不必礼拜,出家人应受诸天的供养,爲什么又要恭敬诸天?诸天礼拜你,是因你有道德,有修行,你自己可不能有贡高心说:“你知道吗?一切护法诸天都向我叩头顶礼。”不可生出如此贡高我慢的心,觉得自己了不起。就算自己道德圆满了,也要有若无,实若虚,自己有道德而不执着,你有真实的学问也不要自满,这样才是一个修道者。所以修行人诵持这个咒,也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬,就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。

所以受持楞严咒的好处,说也说不完,我也不想说究竟有何好处,因爲我若说出,你们去诵持又生出一种贪心:诵持楞严咒能得到什么什么好处!这便不是真想持诵楞严咒。你若真想持诵楞严咒,就要把楞严咒当成吃饭、穿衣、睡觉那么重要,我们就是应该这样做去,至于会得到什么感应、灵验,都不去想它。因爲你这一想,也是妄想,未成功,怎可打这个妄想。就像一个小孩才生出来,连坐都不会坐,就想要跑路;走路还不会呢!怎么会跑路!他爲什么这样想呢?就因爲不懂。等到会跑路了,又想要飞,你说这能办得到吗?根本不可能的事,何以要想,又不是小鸟,也没长翅膀,就要飞,这个妄想实在太大了。

诵持楞严咒也是如此,修行就修行,不要存着有所得的心,说我一定要怎么样,如你说我一定不要死,到时还是要死,没有办法不死。所以这想只是妄想,若能认真修行,证果了,生死了了才算。你想不死就不死,而不是在那儿想:我不死、我不死,我要保护这臭皮囊,保护来、保护去,到时还是说声再见,就跑了。

楞严咒是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想,我持楞严咒怎么没有什么效验?吃饭不饿就算了,要想吃了这顿饭永远都不饿,那怎么可能!到时你还要再吃,诵持楞严咒也是如此,你天天诵,功不唐捐,久而久之就有它的功用。

诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你,左右护持你,这是真的。不过在诵咒时不要乱打妄想,否则金刚藏菩萨,一看会认爲你没有出息,没有什么前途,浪费我的时间。护法菩萨是会生憎,会发脾气的,要很注意。

所以持楞严咒最要紧的是严持戒律,若不持戒律,怎么诵持也不灵;若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞠痴,那么诵持楞严咒便有大感应,大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多,诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。

楞严咒像我这么讲法,也不能说不好,但是从来没有人这样讲的。讲大悲咒时,我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用,当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的,因爲咒的妙义是无穷无尽的,四句偈颂怎么可能说得完?只是说一小部分而已,挂一漏万,由这一小部分懂得这一句咒的意思,因这四句偈颂很容易记,由浅入深,由少而多,由近而远,就能深入咒的义理。

咒本来不能讲,也不能解释,但是勉强来讲一讲,也就爲的抛砖引玉,因此现在讲楞严咒,不管我说的是否有意义,是否对,但它是从我心里流出来的,也可以说等于我的血,我的汗,我用我的真心来讲解,希望你们听过后明白和了解咒的真正义理,比我明白的更深更多、更广,这是我的意思。所以说抛砖引玉,希望显出你们的智慧,能深入经藏,智慧如海。学佛法的人应该精益求精,不是说我懂了,但不知道去修,应该实实在在去修,即使你知道,而不去修行是没有用,所以修行应该认真脚踏实地去修,不可掩耳盗铃。我所写的四句偈颂,亦可说介绍我的智力,介绍我的心,用我的真心来讲楞严咒,希望你们可以明白一点。

诵楞严咒帮助天地  常诵楞严咒也会帮助天地,治天地的戾气和病痛。

人有人的病,地有地的病,天也有天的病。不过我们在地上,不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地,治天地的戾气和病痛。你只是诵持,无形中对天、地,对一切一切都有帮助和感应的。

楞严咒不能单念一句,这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思,但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段,要知道这小段的起始及终了。

不论修什么法门都要首先注重德行,如果德行不够,会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场,任劳任怨。立德即是不要妨碍别人,令其他的人生烦恼。不论修什么法门,脾气若不改,烦恼若不断,就不得其益。出家后先立功立德。有了功德,然后修什么法门都容易。所谓“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功”,修行勇猛之心易发,永久之心难持,要发恒远之心、不退之心。

参禅安危有种种因缘,不只一种,有的人想修行,然而自私心太重,我见太深,总忘不了我,总存自私自利的心,因此容易着魔。真正行菩萨道修行,没有躁进心,不想用何法可早开悟,早成佛,尽喜快,或有的好奇,总想标异现奇,或希望得神通,或有什么与人不同的境界,因此容易着魔。

若你只是一心参禅,不打其他妄想,这时就想着魔亦无魔可入,因你没打那么多妄想,不存邪知邪见,所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。并非参禅有何危险。吃饭是没危险的,但是吃太多会把胃撑坏,吃太少不饱,贪心贪好味道便容易生病。并不是吃东西会生病,是因吃的不当。参禅也是如此。

支援世界不到末日的灵文 世上若有一人会念楞严咒,这世界就不会毁灭,法也不会灭的。

我现在给你们讲楞严咒,这楞严咒百千万劫也没有人讲一次,也不容易讲一次。在我给各位讲时,我知道没有人听得懂。就是有人自以爲懂得,也不是真懂。有人自以爲懂了,所以不注意,那也等于不懂。楞严咒是支援天地没有毁灭的灵文,楞严咒是支援世界不到末日的灵文。所以我常说,世上若有一人会念楞严咒,这世界就不会毁灭,法也不会灭的。等到世上没有人会念楞严咒时,那时佛法就该灭了。

现在便有一些天魔外道,造出谣言来说,楞严经和楞严咒都是假的。这是天魔外道派出的魔子魔孙来造出这些谣言,令人不相信楞严经和楞严咒。到人人都不相信楞严咒,就没人会念,这世界就快毁灭了。若想世界不灭,就快念楞严咒、读楞严经。若你能天天念楞严咒,就是危险的原 子 弹、氢气弹也不会到你身边。所以你应该一心念楞严咒。

我现在给你们讲楞严咒,当时可能没有人明白,可是十年、百年、千年后,有人见到这样浅的批注,那时对楞严咒就会深深地明了了。你们听了楞严咒,不要以爲这是很容易的。这四句偈颂看起来很简单,但它是从我心性里流露出来的,并不是寻章摘句,在其他的书本上抄来的。你们跟我学,不管偈颂好坏,这是按我的看法,对楞严咒的了解而写出的。你们若想真明白楞严咒,应该注意地学习,不要把时间空过了。

心诚则灵 什么叫诚?就是没有怀疑心。

诵经持咒修一切的法门都要诚心,斋戒沐浴,身心清净,息灭一切的妄想,来修这个法门,才能得到感应道交,如响应声。若你没有诚心,什么灵验的咒也都不灵了。所以说:“心诚则灵”,心若不诚则不灵。

什么叫诚?就是没有怀疑心。真正信咒的力量是不可思议的,真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心,修行就有成就。有人修行很长的时间也没有什么感应,是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?不是的,就因爲你没有诚心,马马虎虎敷衍了事。所以我们学楞严咒要具足真实的心,这是最要紧的。

在楞严咒里有很多鬼,也有很多神及天龙八部。一诵咒里鬼神王的名字,其余鬼的眷属都要依教奉行,不敢不守规矩。所以出家人天天能诵持楞严咒,就是帮助这个世界免除一切飞灾横祸,令世界平安。出家人清晨作早课,晚间作晚课,无形中令所有的人都平安快乐。

我们一念楞严咒,那么把世界染污的空气都清净了,我们一念楞严咒,把虚空里的瘟疫传染病也都消灭了。本来空中有毒,一念楞严咒就把毒给解除了,就有这么大的好处。所以不要把楞严咒看得很平常,若你能念全咒最好,不能全念,你单会念某一段也就有很大的力量,你不要见到黄金而把它当铜看,那就错了。各位研究佛学的,不可以不诵持楞严咒。

发大心爲全世界诵持楞严咒 学楞严咒,就是佛的化身;不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛。

楞严咒每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。想学楞严咒,持诵楞严咒的人最好能发大心,爲全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。这样成就的功德果报才大,因爲其中没有自私心,不爲自求,所以大忏悔文上说:“我今发心不爲自求人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界衆生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”

学佛最好要精纯,不要一边学佛,一边造罪业,弄得自身善恶之业纠缠不清。如何是一边学佛一边造罪业呢?就是学佛不爲利他,但爲自利。或者开始学佛时还有一点利他之心,久而久之,自私自利的习气又都露出来了。

譬如学佛的人还去赌钱,存心骗人,以种种手段损人利己,这都是善恶不清。乃至行商坐贾,藉着在道场里和佛教徒的关系,去欺骗人,甚至偷盗行窃,这都是善恶业不清的例子。学佛的人若有这种行爲一定要改,否则出不了三界,因爲被善恶夹杂之业所粘住了。

修道人在道场里修行也不要一边修行,一边打妄想,这也叫善恶不纯,善中有恶,恶中有善,混合不清,将来受果报时也就很复杂。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚爲何要受**的摧残?乃至西藏的喇嘛爲什么也受迫害?这都是往昔在因地修行时种了这种恶因,或者强取人财産,或夺人生命,因此现在要在那种环境下,生命财産皆无保障,甚至出家了,生命也难保;财産更不用说了,因爲出家人本来就没有财産。

这种颠沛流离的生活,都是在往昔种因种得不正当所致,所以现在生在这种国家,遭受涂炭。这些情形都爲我们现身说法,我们要回光返照,在修道过程中切不要落到这种境界上。要避免这种灾难,便要在因地上弄清楚,不要等到受果报时手忙脚乱,所谓“因地不真,果招纡曲”。在万佛城的人以及外面来的人,一律要小心,在修道时要特别谨慎,免得将来后悔。

真心诚意修习楞严咒 只一心来修行楞严咒,一定成就楞严三昧的。

修习楞严法门要拿出真心诚心来修习。什么叫真心?就是爲修持楞严咒,把时间也忘了,空间也没有了,是日是夜都不知道,吃饭没吃饭也不知道,睡觉没睡觉不知道。什么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫作爲一念,要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行楞严咒,一定成就楞严三昧的,不能这样则谈不到真正修楞严法门。

不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。那不是变成最愚痴的人了吗?就是要如此!这才叫“养成大拙方爲巧,学到如愚始见奇”,你若能学到愚痴到这个样子,无论你修哪一个法门,都能得到三昧,都会有所成就的。

就因爲你没能愚疑,没能真正深入三昧的境界,所以修来修去也不相应。你再能修得自己是活是死都不知道,喘没喘气都不知道,那更好。有人认爲这法门太可怕了!你若怕,就赶快向后转,不要学了。世上做任何事,没有不劳而获的,所谓“不受一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”你看梅花那么香,是挨冻冻出来的,它忍冻,然后就放出香来。修道的人也是要这样。

外边说万佛城的人苦修,我绝对否认这种谣言。我们不是苦修,是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿,不是勉强的。我们都很愿意把假的放下,把真的拿起来,所谓“舍不了假,成不了真;舍不了死,换不了生。”

修道不是像世间法,用一个手段就可以得到三昧的。修行是什么手段也不可以用的,就要老老实实,真真正正去用功修行,那才算。你有丝毫的虚僞也不会有所成就,处处要往真的用功,忍人所不能忍,让人所不能让,要这么昼夜六时恒精进,才能得到好消息。十方诸佛给你打一个电报说:“善哉!善哉!你是佛教里的一份子。”所谓十方诸佛给你打一个电报,不像我们人间的电报要用字码,而是以心印心,光光相照,心心相印,令你开大智慧,得大辩才,得大安乐。所谓“大丈夫之能事毕矣”,大丈夫应该做的事都做完了。

学楞严咒就是佛的化身 学会楞严咒,天主不敢斗;学会楞严咒,敢和天主斗。

有一句话说:“会念大悲咒,敢和阎王斗;念会大悲咒,鬼神不敢斗。”说是你若会念大悲咒,敢和阎王老子斗一斗,阎王老子都没有办法。念会大悲咒,鬼神不敢斗,鬼神都不敢惹你,都怕你了。这个怕,并不是发脾气,而是你有一种真正的力量,真正的权力,所谓有德行,有道德,阎王也和你客气啦,鬼神也不敢惹你,并不是因爲你脾气大,令人害怕,鬼神敬而远之。念会大悲咒有这个力量,那么念会楞严咒呢?有没有这个力量呢?当然更超过了,学会楞严咒,天主不敢斗;学会楞严咒,敢和天主斗。

那么说这个楞严咒是不是不讲道理?不是的。是不是强辞夺理呢?不是的。你念会楞严咒,将来七生以后,都像美国煤油大王那么有钱,七世都做员外,员外是有钱的人。说:“这么好!那我赶快学楞严咒,好和天主斗,好做七世员外。”你要是希望这么小,那就不要学楞严咒啦!七世员外也是一眨眼的期间,你和天主斗,斗来斗去还是在六道轮回里转。那么念会楞严咒要希望什么呢?要希望究竟作佛,得到无上正等正觉,三藐三菩提。不要境界那么小,目的那么小,实际上学楞严咒,就是佛的化身,不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛的化佛,所以楞严咒的妙处是不可思议的,有人真能持楞严咒,在周围四十由旬之内,没有一切灾难,化险爲夷。

大德大善才能得 楞严咒每一句你们都应该特别注意,不要把它当成平常事,这是百千万劫难遭遇的妙法。

三光普照透三才,阎浮世界取不来,

大德大善能遇得,无德无善不明白。

我现在要讲解楞严咒,每一句你们都应该特别注意,不要把它当成平常事,这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以爲世上有很多人讲楞严咒,其实是没有人讲的。别人听到讲楞严咒还不敢相信呢!有的人会讲,但是楞严咒其中真正的义理恐怕还不明白。那么,你问我明白吗?我也不完全明白,但是明白了一点点,就把这一点点用偈颂写出来解释咒文。你们若是愿意学佛法的,不要错过这个机会。

在香港我有二十多个弟子,一直要求我讲楞严咒,我都没答应。到了美国,第一次暑期班,我便开讲楞严经,讲了九十六天。这期间只有礼拜六休息的时候。以后又开讲六祖坛经、金刚经、法华经、地藏经,接着开始讲华严经,一讲就讲了九年半,本预备讲十年的,因爲现在是火箭时代,所以快了半年完成。讲完华严经,我就什么都不想讲了。

现在你们又要求我讲楞严咒,我想不妨把所知道的讲给你们听。这是讲楞严咒的因缘,也是不可思议的,你们对每一句、每一字都不要把它轻易放过。我不知道你们各位听的人如何?至于讲经的我是绝不偷工减料的。你们不必问:“师父今天讲不讲经?”除非我不来,来了一定讲。我不讲经就不吃饭,讲了经,也只是吃了八分饱,不然吃得太胖,人家会骂说:“和尚成天只知吃饭,吃得肥肥胖胖,什么事都不做。”少吃一点不是很好吗!相信不只是我一个人吃得少,在万佛圣城的人都吃得少,都饿得貌 悴骨刚,然而骨头是挺硬的。我这个老硬骨头教出来一些小硬骨头。咱们没有饭吃不要紧,没有衣服穿没关系,不睡觉没有问题,拿食衣住不当一回事!

修行如上百尺竿,往下容易往上难,其难如登天。无论遇到什么境界,打不破境界,就很容易着魔障,其间只是一念之差。一念错了,一念之邪,天魔外道便入你的心窍。若是正念,佛便与你合而爲一。所以六祖坛经说:“正念之时佛在室,邪念之时魔在堂。”便是这个道理。

只要有一点争心、贪心、有所求、自私自利之念,魔便坐殿。如果你不争、不贪、无所求、不自私、也不自利,什么妖魔鬼怪也无隙可乘,没办法扰乱你。若你不和人斗争,魔便没有你办法。你不贪便宜,不贪神通或任何好处,他即使用虚僞的境界来诱惑你,也诱惑不到的。

再能内外都无所求,一切都忘了,忘人无我,把人忘了,我也忘了,人忘法泯。再不自私,对任何事也没有自私心,不是说我要得到多一点利益,旁人则否。若能这样,魔王也没你法子。心里也不尽想什么对我有利益,那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了。这是对付天魔外道最好的咒,若能把这五点好好应用,什么魔也没有,也没你办法了。爲何他们有机可乘?只因你还有所求,有贪心,有争心,有自私,有自利,他们便趁之钻入心腑,令你头脑不清,智慧亡失。

有楞严咒就有正法 楞严咒爲咒中之王,亦是咒中最长的,这个咒关系整个佛教的兴衰。

楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。“摩诃”爲梵语,译爲大,体相用皆大。体徧十方,尽虚空徧法界是其大用。说到相,它是没有相的,咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用,但无所不用,尽虚空徧法界无所不用。这用是大用,相是大相,体是大体,这便是摩诃之意。

“萨怛多”亦是梵语,译爲白色,亦即清净、没有染污之义。所以说:“相绝诸染曰白。”楞严咒是白净法,清净无染污之法。“般怛啰”亦是梵语,译爲伞盖。这是个譬喻,譬喻一个伞盖用荫万物,荫护一切有德的人,谁有德行,谁便能遇到这个法,没有德行是遇不到这种法的。所以说:“三光普照透三才。”一般人一定认爲“三光”是日月星。日月星是外边的三光。诵持楞严咒,身上有身光,口里有口光,心里有心光,身口意三业都放光。听说过这个吗?这是闻所未闻、见所未见。

身上所放的是黄光,修成功了便成金光,金光万道。开始修楞严咒是黄光,淡黄色的,久而久之就变成金光。所以说紫磨金色万道光明充满法界,这都是修楞严咒修成的。

口里所放的光是红光,心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光,有时又放青光,有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放,不过这是要修成了才会。

般怛啰即用荫万德,大白伞盖保护所有有德的、受持楞严咒的衆生。所以说:“三光普照透三才”,三才即天地人。“阎浮世界取不来”,在阎浮界你各处找不着,一定要受持楞严咒才能得到这种光。“大德大善能遇得”,要有大德行、大善才能得到此法门。“无德无善不明白”,若无德行,没有善功德,就是遇着了,也会当面错过,失之交臂。看到金以爲是铜,见到钻石以爲是玻璃,见到楞严咒却认爲是很普通的,没有什么。不知道宝,不知道妙,不知道楞严咒的功德是不可思议的!

心光即意念,即第六识。不过你若不修行,什么用也没有,若修行便会放光。刚刚说的光,还不只是身口意三业清净放出清净的光明,还有红光缭绕,你诵楞严咒自然就有红光缭绕。所以说“千朶红莲护住身”,红莲华放出的红光。“坐驹骑着墨骐麟”,在这科学的时代说这个,学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好,否则不笑掉牙,天天还在那里科学科学的。“万妖一见往远躱”,什么妖魔鬼怪一见这法身千朶红莲护的威德相,都往远躱。“济公法师有妙音”,诵楞严咒时又有紫光姹姹,白光旋转。爲何一诵楞严咒,妖魔鬼怪不敢出来?因力量太大了,尽虚空徧法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足,一人念楞严咒就有一人的力量,百人念楞严咒就有百人的力量,世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。

楞严咒爲咒中之王,亦是咒中最长的。这个咒关系整个佛教的兴衰,世界上若一个人也不会念楞严咒,这世界就快毁灭了,因世上没有正法了。只有楞严经和楞严咒是正法中最要紧的一部经和一部咒。楞严经是爲楞严咒而说,是解释楞严咒,赞叹楞严咒的。楞严经中结坛法一段经文说得很详细,若想详细知道,可看看这一段经文。

楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化身所说,所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。你若能受持楞严咒,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。离开咒文能念叫诵,对着咒文念叫读。若能常诵念楞严咒,可以消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。

何谓“无”?高明无极。光明到极点了,没有再超过这光明的。“上”是尊上莫等的上,没有再比这更尊贵、更高尚了。“神”就是不可思议,也就是威灵叵测的意思。“咒”就是感应道交,它有一种力量,你念咒就有感应。

至心诵持获妙定 所有十方一切诸佛,都是从楞严咒里边生出来的,所以楞严咒可以说是佛的母亲。

如果要说楞严咒的好处,那就是说几年也说不完的,太多了。所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的,所以楞严咒可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着楞严咒,得成无上正遍知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家,去转法轮教化衆生,在十方给衆生摩顶授记、拔济衆生的群苦,令衆生一切大小诸横,同时得到解脱,都是凭着这个楞严咒的力量。

假设想得阿罗汉果,你一定要诵这个咒,才能没有魔事。末法的时候,如果有人能背诵楞严咒,或者叫他人诵读楞严咒,这样的人,火也不能烧他,水也不能淹死他,无论大毒小毒,都害不了他。一切的毒入到诵持楞严咒这个人的口里,都会变成甘露味。

受持楞严咒的人不会生到不好的地方,就是你想去也不行。为什么呢?这个楞严咒拉着你,叫你:“不要去!不要去!”诵持楞严咒的众生,纵然他自己不做什么福德,只念念楞严咒而已,十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜?你念楞严咒,就能常常生在佛出世的时候,和佛在一起熏修。

假设你心念非常散乱,没能专一,而且没有定力。可是你心里想佛所说的楞严咒,口里就诵持。金刚藏王菩萨就用很精真的这种心,跟着你这个散乱心持楞严咒的人,暗暗来催速,一点一点令你这个散乱心就没有了,一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你,令你开智慧、心念专一,从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情,你就一切一切都明了了。

你若能把楞严咒读会了,能背得出,就像由你自己心里流出来的,楞严咒也就是你的心,你的心也就是楞严咒,得到持咒三昧,诵得犹如流水似的,源源不断。这样子,你最低限度也可以七生都像美国煤油大王那么有钱,七世都做员外,做有钱的人。说:“这么好,我赶快学楞严咒,好做七世员外。”你若是境界这么小,那就不要学楞严咒了,七世员外也是一眨眼的期间。

那么念会楞严咒要希望什么呢?要希望究竟作佛,得到无上正等正觉。不要境界那么小,实际上,学楞严咒,就是佛的化身;不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛,所以楞严咒的妙处是不可思议的。

有人真能持楞严咒,在这个地方,虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高,你一念楞严咒,甚至于几千里地以内,都无灾无难了;你功夫若小,那么这个伞盖在你自己的头上,也保护着你。你若是有道德,是一个大德高僧,你这一念,甚至于整个国家都得到好处了,都没有什么灾难了。就有灾难,大的灾难也就化小了,小的灾难就化没有了。

无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病,或者有打仗、贼难,所有一切的灾难,你若能写楞严神咒,放到城的四门上,或者有炮台、堡垒那个看岗的地方,使令这个国家所有的众生都迎接这个楞严咒,叩头顶礼恭敬,一心供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民,每个人身上都佩带一卷楞严咒,或者每人把它放到自己所住的宅子里边。这样,这些灾难的事情都消灭了。

如果有楞严咒在这个地方,天龙就都欢喜,也没有狂风暴雨这种灾害了,所有的五谷也都丰收,一般老百姓都很平安的。所以楞严咒这个功德是不可思议的,你想也想不到,思也思不到的,它妙的地方也在这个地方。

正法的代表 ── 楞严咒 能念楞严咒就是利益众生,不能念就不能利益众生。

楞严咒每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。要明白楞严咒是天地间的灵文,灵文中之灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝。它包罗万有,上自十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要遵从楞严咒的法。十法界中,无论哪一个法界都没有超出这个范围;所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘,都在楞严咒内。

楞严咒所说的都是鬼神王的名字,一念这鬼神王的名字,其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴,循规蹈矩,不敢放肆了。天天念楞严咒,能令世上的妖魔鬼怪都老实一点,不敢出来害人。楞严咒是全体大用的,可以说是包括佛教所有的教义,若能明白楞严咒,就能将佛教秘密精华都明白。

天地间的奥妙、天地间不可思议的事情,也是在楞严咒内。若会楞严咒,则不必学密宗,白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学。这是根本的三昧法,最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得,也没有人认识。一般人都是学而不化,只知道念,却不知它的意义。本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了。

能念楞严咒就是利益众生,不能念就不能利益众生。各位赶快把楞严咒学会,背得出,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为。想学楞严咒,持诵楞严咒的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界。在佛教里再没有比楞严咒更重要了,楞严咒是正法的代表,有楞严咒就有正法,没有楞严咒就没有正法,不会背楞严咒,不配做佛教徒。

楞严咒叫愣半年,天天念,要念半年才会背。我们能诵楞严咒的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把楞严咒读得熟,背出来,永远也不忘,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连楞严咒的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。

楞严法是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法──没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。

所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人不注重自己的品德,即使念也没有功力。

所以学楞严咒法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修楞严咒法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。

若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞠害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须要斋戒沐浴,要心里也清净,不打染污的念头;身上也清净,不行染污的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不守规矩的行为。

诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多,诵楞严咒一遍,就等于几万万盎斯的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪瞠痴,那么诵持楞严咒就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法,便没有大的感应力量。并不是咒没有灵验,而是因为你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情,他也不管。

所以凡是读诵楞严咒的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,行菩萨行门。

持戒修定生智慧 你一念楞严咒,无论怎么样重的罪都消灭了。

本来破戒是不可补救的,但是你若能念楞严咒,则能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的,这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒,这个心和咒合成一个了,没有分别,你想要忘,也忘不了了,这叫不念而念、念而无念。

你把一切妄想杂念都念没有了,就是一个诵持楞严咒的心,这叫打成一团,成一个了,团结起来了。你这思想念头团结起来了,没有第二念了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断,这样子“水流风动演摩诃”,水流的声音和风动的声音,都是楞严咒的咒心。你能念到这个样子,那时候你就是破戒了,也还能得到戒根清净;你没有受戒,就得到受戒。本来你不向前进步,不研究佛法,一念楞严咒,念得时间久了,也自然生出一种精进心来;没有智慧的人,也会开智慧。

如果你修行不得清净,开斋破戒,但是因为你不忘楞严咒,所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前,犯过禁戒,那么持咒之后,所有一切破斋犯戒,这一些个罪,不管是轻、是重,甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃,你一念楞严咒,无论怎么样重的罪都消灭了,连一个头发那么多都没有了,所以楞严咒的力量是不可思议。

有的人听见楞严咒这么灵,他就单单念咒,也不修行了,这也是一种太过的行为。因为修道,无论修哪一种法,要求中道,不要太过,也不要不及。这个咒固然是灵,但是定力也要修的。楞严咒说这个咒的灵验,但是反闻闻自性,修耳根圆通这个法门,也是最要紧的。

你就诵咒的时候,也应该反闻闻自性,要自己回光返照。前边不是说吗?诵这个咒,咒就是心,心也就是咒,心和咒分不开了,心、咒,二而不二。你能到这个样子上了,你求什么就都能遂心如意,一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起,这也正是你得到禅定三昧了,得到真正的定力了,所以这一点,我们每一个人要知道的。

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